摘要

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憤憤不平的查大人,幾日來的努力,又使他感到不滿,他心頭的慍怒,恰似著火的乾茅,再潑上揮發油一樣,蓬勃地燃燒起來,幸喜有馴良的人民,可以消費他由怒火所發生的熱力,不至把查大人自己烘成木乃伊。這可以說是社會的幸福,始得留著這樣勤敏能幹的行政官。

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論文名稱(中):日治時期文學作品所呈現的台灣社會-賴和、楊逵、吳濁流的作品分析
論文名稱(英):

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油画《马克吐温在中国城,1871》。作者:邹辉           洛杉矶市美国华人历史博物馆收藏

 

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SONGS FROM 20 OLD MOVIES

 

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马克吐温和中国人有什麽关係呢?我一开始也不太清楚。话说笔者总想着拍摄一个北加州华人移民的历史记录片,最近在搜集历史资料时,发现这个伟大的小说家、幽默大师对中国人竟然有着惊人的细腻观察。对于中国人在十九世纪中叶以后,大量的移民美国,你觉得马克吐温是赞成还是反对呢?

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有幸在一个朋友的空间看到了这篇文章,心里面有那麽一点触动。

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怎樣理解唯物史觀對社會歷史的解釋

聶錦芳

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(一)有認識之過失:

依據刑法第14條第2項之規定,行為人對於構成犯罪之事實,雖預見其能發生而確信其不發生者,以過失論。即所謂「有認識之過失」,係指對犯罪事實之發生認識其可能發生,而基於其他事由自信其決不致發生此事實,因而疏於防止,終致發生犯罪事實之謂。此種過失為行為人雖預見其行為對於行為客體存有危險,但因低估此等危險程度或高估其自己之能力,或是單純認為自己正在好運當頭,而在主觀心態上確信不致實現不法構成要件,可是仍舊發生犯罪結果之情形。例如:在人來人往處試射槍枝,明知可能會擊斃來往行人,但射擊行為人係自恃技術純良,決不致誤中行人而射擊之,結果竟然擊中行人,按其本意,雖認識有傷人可能,本不希望發生,但還是發生擊中行人之結果。

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